नेपालमा मधेशीलाई सम्मान कहिले मिल्छ ? मधेश प्रदेश, नागरिकता र भाषाको सवाल

        प्रदीप कुमार नायक
     स्वतन्त्र लेखक एवं पत्रकार

नेपाल एउटा माला हो जसमा तराई र मधेश फूल हुन्। हामीलाई नेपाललाई हिमाल, पहाड र तराईको संगमका रूपमा चिनिन्छ। यहाँ बोली फरक हुन्छ, पहिरन फरक हुन्छ, चाडपर्व फरक हुन्छन्, तर मुटु एउटै धड्कनले धड्कन्छ। तैपनि विगत कैयौँ दशकदेखि तराईमा एउटै प्रश्न गुञ्जिरहेको छ। सडकमा, चियापसलमा, घरको आँगनमा र अहिले सामाजिक सञ्जालमा पनि। आखिर नेपालमा मधेशीलाई सम्मान कहिले मिल्छ?
यो प्रश्न घृणाबाट जन्मिएको होइन। यो प्रश्न अपनापन नपाएर जन्मिएको हो। यो प्रश्न त्यो पीडाबाट जन्मिएको हो जब एउटै देशको नागरिक हुँदाहुँदै पनि पटक-पटक यो प्रमाणित गर्नुपर्छ कि तिमी पनि यही माटोका हौ।
मधेश नेपालको दक्षिणमा बसेको तराई र मधेशको क्षेत्र हो। यो जमिन उर्वर छ। यहाँको बोली मैथिली छ, भोजपुरी छ, अवधी छ, बज्जिका छ। यहाँ छठको धूम छ, यहाँ जनकपुरको गुञ्ज छ, यहाँ थारूको संस्कृति छ, यहाँ मुस्लिम दाजुभाइको अजान छ। जनसङ्ख्याको हिसाबले हेर्दा नेपालका आधा मानिस यही तराईमा बस्छन्। खेती, व्यापार, मजदुरी, सीमाको कारोबार सबै यहींबाट चल्छ। तैपनि जब देशको तस्वीर बन्छ तब त्यसमा तराईको रङ सबैभन्दा फिक्का देखिन्छ।
पुरानो समयमा जब नेपाल एक थियो तब पनि दरबार काठमाडौँमा थियो। निर्णयहरू त्यहीँ हुन्थे। तराईले कर दिन्थ्यो, अन्न दिन्थ्यो, सैनिक दिन्थ्यो, तर उसलाई सोधिन्थेन। राणा शासन गयो, लोकतन्त्र आयो, राजा गए, गणतन्त्र आयो, तराईको कुर्सी सधैँ कुनामा नै रह्यो। स्कुलका किताबमा पहाडका वीरहरूको कथा थियो, तराईका शहीदहरूको नाम थिएन। रेडियो र टेलिभिजनमा पहाडी बोली थियो, मैथिली-भोजपुरीलाई लोकभाषा भनेर टारिदिन्थ्यो।
सबैभन्दा ठुलो चोट तब लाग्यो जब मधेशीलाई "भारतीय" भनिदियो। सीमा पार नातागोता हुनु अपराध कसरी हुन सक्छ। पहाडका मानिसहरू पनि तिब्बत आवतजावत गरिरहेका थिए। तराईको विवाह, बोली र आवतजावतलाई शंकाको नजरले हेरियो। एक युवाले फारम भर्दा थर यादव, मण्डल, शाह लेख्दा उसलाई सोधिन्थ्यो कागज कहाँको हो। एक छात्राले मैथिलीमा कविता सुनाउँदा भनिन्थ्यो यो नेपाली होइन। यिनै साना-साना कुराहरू मिलेर एउटा ठुलो घाउ बन्छ।
सन् २००७ मा पहिलोपटक तराई सडकमा उत्रियो। मानिसहरू भनिरहेका थिए हामीलाई संघ चाहियो, हामीलाई जनसङ्ख्याको हिसाबले ठाउँ चाहियो। त्यसपछि संविधानसभा बन्यो र लाग्यो अब कुरा बन्ला। त्यसपछि सन् २०१५ आयो। नयाँ संविधान बन्दै थियो। पूरै देशलाई खुशी थियो कि अब नयाँ नेपाल बन्ला। तराईमा फेरि निराशा फैलियो। नागरिकताको नियम अल्झिएको थियो। संसदमा सिटको बाँडफाँट बराबर थिएन। सीमाहरूलाई यसरी काटियो कि मधेशको आवाज कमजोर होस्। पाँच महिनासम्म आन्दोलन चल्यो। पसलहरू बन्द रहे, सडकहरू सुनसान रहे, घरका चुल्हाहरू चिसा रहे। कैयौँ आमाहरूको काख रित्तो भयो। त्यही आन्दोलनपछि संविधानमा केही शब्द फेरिए, केही वाक्य जोडिए।
त्यस संविधानले पहिलोपटक तराईलाई नाम दियो। प्रदेश नम्बर २ लाई मधेश प्रदेश भनियो। यो सानो शब्द थिएन। सदियौँपछि पहिलोपटक संविधानको कागजमा "मधेश" लेखियो। मैथिली, भोजपुरी, बज्जिकालाई राष्ट्रिय भाषा मानियो। भनियो सरकारी काम यी भाषामा पनि हुनेछ। आरक्षण र समावेशको कुरा भयो। कागजमा सबै राम्रो लाग्यो। लाग्यो अब सायद सम्मानको बिहान होला।
तर बिहान हुन समय लाग्छ। कानुन बन्नु र कानुन चल्नु दुई फरक कुरा हुन्। आज पनि तराईका हजारौँ घरमा नागरिकताको प्रमाणपत्र छैन। छोरीको विवाह सीमा पार भयो भने उसको नागरिकता अड्केको छ। बुवासँग कागज थिएन भने छोराको भविष्य अड्केको छ। नागरिकता नभई न जागिर छ, न पासपोर्ट, न जग्गाको कागज। सरकारी जागिरमा समावेशको प्रतिशत कागजमा लेखिएको छ। वास्तविकतामा सचिवालय, सेना, पुलिसका ठुला पदमा अनुहारहरू गन्तीका मात्र छन्। जब कुनै मधेशी ठुलो अफिसर बन्छ तब त्यसलाई अपवाद भनिन्छ, नियम होइन।
सम्मानको सबैभन्दा ठुलो प्रश्न मानसिकताको हो। काठमाडौँमा बाढीको खबर आउँदा त्यसलाई प्राकृतिक प्रकोप भनिन्छ। तराईमा हरेक वर्ष बाढी आउँछ भने त्यसलाई "त्यहाँको नियति" भनिदिन्छ। मधेशमा जब कुनै नेता बोल्छ तब त्यसलाई उग्र भनिन्छ। पहाडमा त्यही कुरा भन्यो भने त्यसलाई देशभक्ति भनिदिन्छ। मिडियामा तराईको खबर अपराध र आन्दोलनमा मात्र सीमित हुन्छ। त्यहाँको साहित्य, सङ्गीत, व्यापार, खेलको चर्चा कम हुन्छ। एकातिर छठलाई ठुलो धुमधामले मनाइन्छ, अर्कोतिर त्यही छठ गर्नेहरूलाई फरक नजरले हेरिन्छ। यही विरोधाभास चुभ्छ।
सम्मानको मतलब केवल अधिकार मात्र होइन। सम्मानको मतलब हो जब तपाईं बसमा बस्नुहुन्छ भने कन्डक्टरले पहाडी भाषामा टिकट न मागोस् र तपाईं मैथिलीमा जवाफ दिएकोमा रिस नगरोस्। सम्मानको मतलब हो इतिहासको किताबमा जनकपुरको चर्चा अयोध्यासँग आओस्, फुटनोटमा होइन। सम्मानको मतलब हो जब देशको झण्डा फहराउँदा तराईका किसानले पनि त्यसलाई आफ्नो झण्डा मानोस्, भाडाको होइन।
पछिल्ला केही वर्षमा कुराहरू बदलिएका पनि छन्। मधेश प्रदेश बन्यो, त्यहाँ आफ्ना मुख्यमन्त्री भए, आफ्ना मन्त्री भए। मैथिलीमा अब चलचित्रहरू बन्दैछन्, युट्युब च्यानल चलिरहेका छन्, कवि सम्मेलन भइरहेका छन्। मधेशका डाक्टर, इन्जिनियर, पाइलट, शिक्षक पूरै नेपालमा काम गरिरहेका छन्। गाउँको केटो अब भन्छ म पनि राजदूत बन्छु। यो हिम्मत पहिले थिएन। यो परिवर्तन सानो होइन।
तर अझै गन्तव्य टाढा छ। सम्मान तब पूरा हुनेछ जब तराईमा उद्योग लाग्नेछन्। जब त्यहाँ ठुला अस्पताल हुनेछन्, विश्वविद्यालय हुनेछन्। जब बाढीका लागि हरेक वर्ष राहत होइन, स्थायी बाँध र नहर बन्नेछन्। जब प्रहरी कार्यालयमा बिना पैसाको एफआइआर लेखिनेछ। जब सरकारी विज्ञापन मैथिली र भोजपुरीमा पनि त्यत्तिकै शानले छापिनेछन् जस्तो नेपालीमा छापिन्छन्।
यसमा केवल सरकारको मात्र जिम्मेवारी होइन। मधेशी नेतृत्वले पनि आफ्नो भूमिका निर्वाह गर्नुपर्नेछ। आन्दोलनबाट राजनीति चल्छ, तर शासनबाट घर चल्छ। यदि मधेश प्रदेशमा शिक्षा र स्वास्थ्य सुधारियो भने, यदि भ्रष्टाचार कम भयो भने, यदि दलित र मुस्लिम र थारू सबैलाई साथ लिएर गइयो भने कसैले पनि औँला ठड्याउन सक्ने छैन। नेतृत्वले यो पनि बुझ्नुपर्नेछ कि नेपाल भारतको विरोधी होइन र न भारत नेपालको। सीमामा रोटी-बेटीको नाता सदियौँ पुरानो हो। त्यसलाई शक्ति बनाउनुपर्छ, कमजोरी होइन।
सबैभन्दा जरुरी काम आम मानिसको हो। पहाडका दाजुलाई यो बुझ्नुपर्नेछ कि मैथिली बोल्ने कम नेपाली होइन। तराईका दाजुलाई यो बुझ्नुपर्नेछ कि पहाडी टोपी भएको शत्रु होइन। जब काठमाडौँमा तीजको धूम हुनेछ तब जनकपुरकी दिदीबहिनीले पनि ताली बजाउनुपर्छ। जब तराईमा छठ हुनेछ तब पोखराका दाजुले पनि दियो बाल्नुपर्छ। जब कुनै बच्चाले दुवै भाषा बोल्छ भने त्यसलाई "मिक्स" भनेर नचिढ्याउनुहोस्, त्यसलाई "नेपाल" भनेर गर्व गर्नुहोस्।
सम्मान मागेर पाइँदैन। सम्मान कमाएर पाइन्छ र दिएर बढ्छ। राज्यले दिनुपर्नेछ, समाजले दिनुपर्नेछ। र मधेशले पनि यो देखाउनुपर्नेछ कि ऊ केवल अधिकार माग्ने हिस्सा मात्र होइन, ऊ जिम्मेवारी उठाउने हिस्सा हो।
नेपालको सपना "समृद्ध नेपाल, सुखी नेपाली" को हो। यो सपना आधा-अधुरो रहनेछ यदि देशका आधा मानिसले आफूलाई पाहुना सम्झिरहे भने। संघीयता यसै लागि आएको थियो कि हरेक क्षेत्रलाई आफ्नो पहिचानसाथ अगाडि बढ्ने मौका मिलोस्। मधेश प्रदेश यही संघीयताको सबैभन्दा ठुलो परीक्षा हो। यदि मधेश प्रदेश विकास र समरसताको उदाहरण बन्यो भने पूरै नेपाल बलियो हुनेछ।
आजको युवा पहिलेभन्दा बढी सचेत छ। उसलाई नारा चाहिँदैन, उसलाई जागिर चाहिन्छ। उसलाई भाषण चाहिँदैन, उसलाई विद्यालय चाहिन्छ। उसलाई सहानुभूति चाहिँदैन, उसलाई बराबरी चाहिन्छ। उसले यो पनि जान्दछ कि रिसले पर्खाल अग्लो हुन्छ, संवादले पुल बन्छ।
त्यसैले यो प्रश्नको जवाफ कुनै मितिमा छैन। जवाफ यो नियतमा छ कि हामी कस्तो नेपाल बनाउन चाहन्छौँ। के हामी यस्तो नेपाल चाहन्छौँ जहाँ एउटा समुदाय शासक बनिरहोस् र अर्को मागिरहोस्। कि हामी यस्तो नेपाल चाहन्छौँ जहाँ जनकपुरको दियो र मुस्ताङको हावा दुवैलाई बराबर ठाउँ मिलोस्।
जून दिन एक मधेशी आमाले आफ्नो छोरालाई यो भन्न छोड्नेछिन् कि "छोरा, सम्हालेर बस्नू, तिमी मधेशी हौ", बरु गर्वका साथ भन्नेछिन् "छोरा, अगाडि बढ, तिमी नेपाली हौ"। जस दिन एक पहाडी शिक्षकले कक्षामा मैथिलीको कविता त्यत्तिकै सम्मानका साथ पढाउनेछन् जति सम्मानका साथ नेपाली कविता पढाउँछन्। जस दिन संसदमा बहस मुद्दामा हुनेछ, अनुहारमा होइन। त्यही दिन बुझ्नुहोस् कि मधेशीलाई सम्मान मिल्यो।
यो दिन टाढा छैन। किनकि देश बदलिँदैछन्, मानिसहरू बदलिँदैछन्। इन्टरनेटले दूरीहरू मेटाइदिएको छ। अब कसैले यो भन्न सक्दैन कि उसलाई थाहा थिएन। अब हरेक आवाज सुनिन सक्छ।
नेपाल एउटा माला हो। त्यस मालामा हिमाल मोती हो, पहाड धागो हो र तराई फूल हो। यदि फूललाई नै अलग राखिदियौँ भने माला अधुरो रहन्छ। माला तभी सुन्दर देखिन्छ जब हरेक मोती, हरेक धागो, हरेक फूल आफ्नो ठाउँमा हुन्छ।
त्यसैले अब यो सोध्न छोड्नुपर्छ कि सम्मान कहिले मिल्छ। र यो सोध्न सुरु गर्नुपर्छ कि सम्मान दिनका लागि हामी आज के गर्दैछौँ। सरकारले नीति बनाओस्, समाजले सोच बदलोस् र मधेशले आफ्नो जिम्मेवारी निभाओस्। तीनैजना साथमा हिँड्यौँ भने त्यो बिहान पक्कै आउनेछ जब तराईका हरेक बच्चाले बिना कुनै झिझक भन्नेछ कि यो मेरो देश हो र यो देशलाई ममाथि गर्व छ। तब गएर "सबैको नेपाल" को नारा साँचो हुनेछ। र तभी गएर हामी भन्न सक्नेछौँ कि नेपाल साँच्चै एक छ।